齐乃波等自由总是相对的，言论不是随意的齐乃波…[浏览全文][赞一下]
礼让等语言的耳光比手掌的耳光厉害百倍礼让这些年来，一些学者仰仗着掌握着话语权，对历史史实，对经济和社会问题，胡言乱语，甚至黑白颠倒，让人听了无不感到愤慨。如果单从这个角度说，这些人，挨多少耳光都不过分。要知道，很多语言的耳光比手掌的耳光厉害百倍。你学者用语…[浏览全文][赞一下]
李思中国有这样一群人。对于真理，他们看得太过峻切，所以无法容忍虚假；对于生命，他们爱得太过浓烈，因此不能妥协庸俗。在封建的背景下，他们尽情展示个性，在复杂的社会里，他们依旧保持着本心。他们活跃在历史长卷上，任世人评说。他们被称为“文人”，一个充满个性又拥有…[浏览全文][赞一下]
许金城英雄与常人是大有分别的，不但肌肉、筋骨比常人强健，就是情感、意志也非常人可比。一般人，别说去杀人，去杀一只鸡也会手发抖、心发慌。可英雄不是，对英雄来说，杀人实在不是一桩什么了不得的事，杀人是英雄的职业甚至是事业，是英雄之所以成为英雄的资本，杀一个人和…[浏览全文][赞一下]
张鸣秦以严刑峻法治天下，尽人皆知。但是，怎么个严苛法，却不太清楚。因为秦朝的历史短，档案文书又被项羽一把火烧了个干净，小吏出身的萧何，也只是将田亩账册收了起来。所以，后世人们说秦朝之事，只能含含糊糊，稍一使劲，就说到汉朝了。汉承秦制，对秦朝的严刑峻法，大体…[浏览全文][赞一下]
姜钦峰乾隆十七年(1752年)，皇太后60寿诞的万寿恩科，殿试结束后，主考官照例将前十名考生的试卷上呈皇帝，等待钦点状元。评卷大臣们一致推秦大士为一甲一名，但最终结果还得由皇帝亲自定夺。秦大士是南京士子，自幼聪明好学，10岁便能写诗作文，23岁考中举人，而…[浏览全文][赞一下]
安立志中国历史悠久，做什么事，都有一些固定的“套路”与“规程”。突破这些“套路”或“规程”，大都被视为不合时宜。在当下的社会生活中，我们较为熟悉的“套路”或“规程”，主要反映在观念或理论层次上，这些通常被称为“教条主义”或“本本主义”的东西，也正是在30年…[浏览全文][赞一下]
冯永锋燕子大概是与普通人心灵最亲近的鸟类，它的凡常性、习见性、同处共生性，让人类油然而生一种相知共怜之感。燕子不仅早早地进入了我们的日常生活，对于古人的文学情绪也非常重要，种种意象，都与这种轻盈美丽的鸟有关。神鸟／祖先欧洲人很在意知更鸟——伤害知更鸟的人会…[浏览全文][赞一下]
蔡宗宪高自标置的匈奴与突厥所谓国书，是指由甲国国君署名致书，交由使节传达给乙国国君的文书。乙国国君收受国书后，答书致意，交由使节带回转呈甲国国君。国君为一国之首，在对外关系上即代表着国家，因此，由国君署名致书他国国君时，彼我的称谓即牵涉到两国间外交关系的定…[浏览全文][赞一下]
简超韩愈写过一篇《送穷文》，后来他替人写谀墓文字，辇金如山，赚了不少外快。比韩愈更潦倒的朱买臣，“穷儒穷到底，到底不伶俐。空作送穷文，文送穷不退”。连老婆也跟他离婚了，买臣遂决定走上书求官的道路。但是买臣不治产业，鬻柴以给食，虽然时时保持着负薪呕歌的兴致，…[浏览全文][赞一下]
韩扑在欧阳修的著作集里，《醉翁亭记》是极为奇异的一篇。此公在当时的地位，可比唐朝的韩愈，堪称一代文宗，两宋比他晚的写文章的那些人，个个都有他的文集，所以欧阳修文章一出，则天下传阅揣摩。无论是他的历史文字，还是上疏的奏折以及赠给后辈的序文，都写得言之有物，掷…[浏览全文][赞一下]
史诚文1689年，中俄双方通过平等协商，签订了《中俄尼布楚条约》。此后，中国东北边疆获得了150多年的安宁。然而，在中俄双方谈判过程中，由于中方的两名外籍翻译充当俄方的间谍，险些导致谈判破裂。明末清初，大批西方传教士来华传教。康熙年间，传教士获得了一个发展…[浏览全文][赞一下]
何忆孙建华徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载：“秦始皇二十八年(公元前219年)，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七…[浏览全文][赞一下]
汪微微从一开始，鱼幼薇就明白，遇见温庭筠，是她命中注定的一劫。可惜，温庭筠不懂得。所以，在一个暮春的午后，他执意寻访了人人称道的诗童鱼幼薇，以名满京华的大诗人身份。温庭筠的寻访很单纯，至少在这个午后是这样的。无非是出于对一个才情非凡的小女孩的好奇，或者还有…[浏览全文][赞一下]
读书三味樊哙屠狗卖肉的时候，赶上的是个动乱的年代，陈胜揭竿而起，星星之火呈现出不可抑制的燎原之势，怀揣着各种梦想的人蠢蠢欲动，都想在这个时候乘机蹬一蹬这汪浑水。遗憾的是，到头来真正摸着鱼、捞着虾的没有几个。樊哙也怀揣着自己的梦想，他追随刘邦的选择，在很大程…[浏览全文][赞一下]
菩提子在《史记》中，身为“四罪”(欢兜、共工、三苗、鲧合称“四罪”)之一的鲧(gun，大禹之父)被处死的说法似乎是板上钉钉的事。据《五帝本纪》记载，“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强(jiang)请试之，试之而无功，故百姓不便”。因此，当时作为钦定接班人的…[浏览全文][赞一下]
土圣叹在人的一身行头里面，鞋子总是随坏随扔，所谓弃之如敝屣也。无论是远征异域的豪杰，还是万里求法的大士，人们所记住的，总是那些令人神往的冒险传奇，而承载他们所有光荣与艰辛的鞋子，却因无人理会而被埋人时光的泥沙之中。不过，也有三只鞋子，在历史长河的奔流中被保…[浏览全文][赞一下]
作为中国独有的且具有深远影响的片种，武侠片在传承侠文化的过程中起到了不可替代的作用。武侠片精心编织了一个由侠士主持公道并伸张正义的社会神话，有着极其深厚的社会心理基础。在漫漫历史长河中，中国人渐渐积淀出了“侠士情结”。这种情结来源于传统社会，黑暗的政治、不…[浏览全文][赞一下]
晚清的革命党人以侠的殉道精神牺牲自我而唤起天下良知，在革命以推翻封建帝制的形式取得初步成功之后，社会已经不再需要“游侠”。作为稳定体制的破坏力量，游侠精神并没有在民国初年走向社会文化的前台。这也就是为什么在“武侠”概念进入中国长达十年之后，才在1915年底…[浏览全文][赞一下]
一如果说在主流政治领域，侠文化作为一种重要的传统精神资源，发挥着具有民族主义色彩的先锋作用，那么，在更为广大的社会文化领域，晚清同样弥漫着一股浓浓的侠文化风气。晚清社会的侠文化风气，仍然可以从世俗和先锋两个层面来看。在世俗层面，自道光二十九年(1849年)…[浏览全文][赞一下]