柳西泱泱华夏，悠悠中华，始皇一统，汉唐盛世，宋明繁华，万邦敬仰。当历史的车轮驶入近代，曾为世界文明做出伟大贡献的古老中国逐渐衰败，1840年鸦片战争后，中国进入半殖民地半封建社会。拯救民族于危亡。中国先进分子先后开展了太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥…[浏览全文][赞一下]
吴美莲侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。“萨”是侗语，意为“祖母”，有些地方也称“萨玛”或“萨岁”。在侗族所信仰的各种神灵中，“萨”为大。对“萨”的崇拜，在三江侗族自治县的侗族村寨中仍普遍存在，“萨”被侗家人认为是至高无上的神灵。关于萨的来源，有几…[浏览全文][赞一下]
钟芳“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”1965年，毛泽东回…[浏览全文][赞一下]
杨尚荣“侗款”是侗族的传统自治和社会管理制度，其内容主要包括款组织和款约，具有原始氏族农村公社和原始部落联盟的特征。它是侗族社会历史上建立的，以地缘和亲缘为纽带的部落与部落、村寨与村寨（社区与社区）之间，通过盟誓与约法而建立起来的、带有区域行政与军事防御性…[浏览全文][赞一下]
张少康罗村，记不清我来过多少次了。这是一个红色的村，革命的村；每次我都带着许多思考而来，带着许多感悟而回。罗村，位于贵港市覃塘区三里镇。贵港市原来叫贵县，过去人们习惯称贵县三里。罗村是一个自然村，村前有一条河，叫义渡河；村后是镇龙山脉，延绵起伏。1936年…[浏览全文][赞一下]
杨永和早在800多年前，侗族对农耕文化、生态文明、生产法则就产生“道法自然”的哲理思想。侗族人把老子《道德经》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想和《吕氏春秋》中“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼;焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”思想作为敬畏自然、尊…[浏览全文][赞一下]
周雄广西学生军是以在校学生为主体的抗日救亡武装团体。他们深入桂南城乡和日军后方，开展抗日救亡宣传，建立和训练民众抗日组织，发动民众实行破坏交通，切断日军的物资补给，协同正规部队袭击日军。1938年10月，日本侵略军占领了武汉、广州，广西危在旦夕。在民族危亡…[浏览全文][赞一下]
梁旋云“梦萦三江，茶香千载。”广西三江侗族自治县的茶文化源远流长，香飘万里。三江茶品种繁多，品质上乘;三江人喝茶形式多样，茶味无穷。由于地处僻远山区，三江茶远不及西湖龙井知名，但三江油茶作为侗族独特的饮食方式，其醇香的美味和丰富的文化内涵倍受美食大众的青睐…[浏览全文][赞一下]
曾波龙胜两河口阻击战，是红军长征突破湘江后发生在桂北境内的最激烈的戰斗，是红军长征过桂北的最后一战，是湘江战役结束之战。张爱萍在《从两河口到马蹄街》文中记述：“因为地形上不利于我军作战，所以我四师有两河口以东掩护全军团及整个野战军通过两河口的任务。这是多么…[浏览全文][赞一下]
杨永和杨斌义“有一个民族性格豪爽，有一片土地旖旎风光，有一种建筑五洲惊叹，有一门绝技四海传扬。”2006年6月，在国务院批准公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中，三江侗族自治縣申报的“侗族木构建筑营造技艺”荣登金榜。国家的认定与社会的重视，再一次印证这项…[浏览全文][赞一下]
赖晨早在大革命时期（1924—1927），福建省就有了中国共产党的组织。到了土地革命战争时期（1927—1937），闽西十几个县成为中央苏区的主要组成部分，汀江水系成为苏区主要交通线。航运作为交通手段，在革命斗争中，在输送物资、护送人员中，发挥了重要的作用…[浏览全文][赞一下]
吴新华侗族是我国少数民族大家庭中的一员，勤劳、善良、淳朴并富有智慧的侗族人民在漫长的历史长河中，创造了能使自己生存和发展的物质财富，也创造了具有民族特色的精神财富。唱歌在侗族人民的生产、生活中占有十分重要的地位，人们视歌为心上的瑰宝、眼中的明珠。侗族自古就…[浏览全文][赞一下]
唐雪元唐新明1921—2021年，整整100年。在中国共产党建党百年这样光荣的日子里，不由忆起一位革命先烈——我们的曾祖父唐金斗，他投身革命而慷慨献身93年了，洒泪祭奠，追思功德，心潮难抑。曾祖英魂留青史我们从没有见过曾祖父，也没有见过他生前的照片，只知道…[浏览全文][赞一下]
石祖芝三江侗族自治县（原为县级三江侗族自治区，成立于1952年）是全国5个侗族自治县中成立时间最早、侗族人口最多、楼桥最多的县，因此三江又有“世界楼桥之乡”和“中国侗族在三江”之美誉。三江有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，境内上起南宋，下迄明清，文化遗产之多…[浏览全文][赞一下]