归一云思
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  • 0/44963
    2023-11-09
  • 凸凹雄起在诡谲险兀的山崖上,艰难地跋涉着一个男人:他的脸膛海涛一样起伏着,呼出一团团热浪,催开了崖畔那迟发的花蕾;他肩背的肌腱如峰峦,把生命的力一轮一轮地辐射着;那斧凿刀削般的脸颊,丛生着杂沓而卷曲的胡须,拴牢了绺状的坚毅;他发披若雄狮,被山风呼啸成猎猎旌…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45058
    2023-11-09
  • 曹振甲一它依旧站在他的臂上,神情深邃而古远。孩子们在端着小书摇头晃脑地唱读:“古时候,没有人,只有神……”它听着,羽毛突然蓬起,熠熠闪亮,像罩上了一圈灵光。孩子们依旧扯着长声:“混沌初开,乾坤始奠;气之轻清,上浮者为天;气之重浊,下凝者为地……”它陷入了冥…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45090
    2023-11-09
  • 1那只狗从何而来,又从何而去,大概只有狗自己最清楚。要命的是狗在现场的突然现身——不!是现声,让一个女人跑了。那个翻墙跑掉的女人,是九十里铺乡尖山村的董爱翠,她一定是带着爬上去、翻过去、跳下去的伤痛,钻进了上千家农户的汪洋大海里,像融入大海的一根绣花针。狗…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44922
    2023-11-09
  • 光盘我。沱巴我说过,沱巴是个神秘的地方。大家都在热衷谈论湘西巫术,谈论那里的赶尸放蛊斗法等等的时候,我恳请你关注我们沱巴。沱巴有无数的高山小川,有密不透风的原始森林,也有你倍感神秘的巫术文化。巫术文化,这词是你们的定义,我们只说“道法”。在沱巴,“道法”像…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44907
    2023-11-09
  • 白天光一去年回老家,同哈尔滨的高中同学一起聚餐的时候,无意中就谈到了现在的贫困村庄。我的同学庄毅说,我老叔他们村儿在彦县,贫困得让人不可思议。贫困的原因是这里的人好吃懒做,政府每年都在扶持他们,让他们养殖,让他们盖大棚……钱发到他们的手中他们不干正事,有的…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45011
    2023-11-09
  • 杨金深感受初春春天,是四时交替的第一个季节。对于春的描述可谓词藻无限、浩如烟海:春暖花开、春意盎然、春色满园、春光如海……;更有诗词名句,洋洋大观:万紫千红总是春、春风杨柳万千条、一江春水向东流、花满西湖春满船……。更富深意的描写则是对春赋予人的畅想与希冀…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44953
    2023-11-09
  • 乔秀清井边的小茅屋在我儿时的记忆里,故乡冀中平原滹沱河畔的黄土地上,村村寨寨,土坯茅屋随处可见,小茅屋十分简陋,但可遮风挡雨,那是平原农民的栖身之所。如今,平原农民的生活今非昔比,日子渐趋富裕,家家户户青砖瓦房,有的还盖起了楼房。土坯茅屋已被岁月淘汰,偶尔…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44879
    2023-11-09
  • 张志忠纽约海关答客难2015年5月29日晚上9时,我搭乘的韩亚航空的飞机在纽约肯尼迪机场落地,排队过美国海关,心中略有担心。记得2011年我到圣地亚哥州立大学(SCSU)做访问学者,和妻子一同在洛杉矶机场排长队过海关。恰好遇到一个穿着纱笼的印度裔中年女子在…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44925
    2023-11-09
  • 周月亮心除了是精神自我,还能是什么?唯识宗的心已经不再是个体的心,而是人类抽象的纯粹意识。心学之“宇宙即是我心、我心即是宇宙”的心是绝对精神。心,以其身体化的精神沟通绝对,形成性能化的信念、情感化的思想、精神化的感觉。心,能够与理乃至于天理一体。万物一体是…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44942
    2023-11-09
  • 张新颖[前记]沈从文(1902-1988)的前半生,在已经出版的传记中,有几种的叙述相当详实而精彩;再写,就很有可能成为没有必要的重复工作。这是我曾经有过的想法,写在《沈从文的后半生》一书前面的“说明”里。《沈从文的后半生》完成后,这一想法有所改变。不仅是…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45096
    2023-11-09
  • 王琪琪文学作品里的疯癫形象有一类或可以称为痴傻形象。痴傻和疯癫作为一种精神疾病或是心理疾病,共同之处在于他们在内心中重新建立了一个“世界”,这个“世界”与外界形成反差,不被外界所接受,当对于内心的这个“世界”的迷恋膨胀到可以使他们或心甘情愿地,或不受控制地…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45133
    2023-11-09
  • 施冰冰在人类漫长的历史中,“非理性”是不断被压抑和隐藏的。一个文明社会的发展正是伴随着人类不断克己复礼、不断迫使自己向着规矩、制度和权威靠拢的过程。在福柯的《疯癫与文明》中,当庞大的轮船满载着精神病者驶向遥远的岛屿时,当疯人院在城市的郊区接连建起时,文明的…[浏览全文][赞一下]

  • 0/45152
    2023-11-09
  • 余竹平先锋小说在1980年代的叛逆性追求,表现在对人的非理性层面的开掘。卡夫卡、博尔赫斯、马尔克斯、昆德拉等开创的幻想小说对中国先锋作家具有启示意义,改变了他们对“真实”的看法,冲破了传统现实主义真实观束缚。在他们看来,伟大的作品是“心灵的直接现实”(格非…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44760
    2023-11-09
  • 张清华前言在福柯的《疯癫与文明》一书中我们不难看出,精神病院作为一种制度性的设计,在西方是近代以来的产物。这一制度在全世界的施行,也同样是源自欧洲。这表明,将疯子或疯癫现象看作是一种必须予以“病理学的判定”和“制度性压制”的精神状况,是晚近人类的一个重大发…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44696
    2023-11-09
  • 一李敬泽在评价阎连科的写作时,称其是在“扛千斤之鼎”:“有的人写小说时像玩儿,有的人写小说像个农夫,阎连科则是力士,扛千斤之鼎。当然,一个把自己弄得去举重的小说家是不聪明的,在我们这个时代,写小说的人通常是聪明人,聪明人不会去举千斤鼎,他们去追逐鹅毛。小说…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44572
    2023-11-09
  • 田建民《好的故事》最初发表在1925年2月9日《语丝》周刊第13期,但收入散文诗集《野草》时作者标注的创作日期为1925年2月24日。这有两种可能,一是当年这期《语丝》周刊没有能够按预计的2月9日印行,而是延误到了2月24日以后才出版的。这种情况在出版界时…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44545
    2023-11-09
  • 王春林[——《软埋》(方方)——《下弦月》(吕新)——《福地》(叶炜)——《非比寻常》(李师江)——《献给鹅屋大山上的月亮》(石头)——《要你好看》(朱辉)——《米椒》(董立勃)——]这一次,我们的话题要从方方那部以“土改”为表现对象的长篇小说《软埋》(载…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44466
    2023-11-09
  • 花雨1整整一个上午,罗朱生守在罗盘沟口。壮壮也想跟他来,都走到村口了,他还是把壮壮吆了回去。嘿!壮壮,去看家去呀!剩下爷一个人孤零零地躺着,你不怕他被狼叼去呀!壮壮不听,摇着尾巴颠颠地跑到他前面,返回头哀求地望着他。回去呀,去照看爷,如果爷被狼叼了去,我找…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44580
    2023-11-09
  • 寒郁放学的时候,李牧远远就看见家门口有个女人站在那儿,黄昏的光线打在她流丽的侧脸上,形成一个迷离的光圈,所以看上去好像夕阳的光线汇集在她身上,然后再往外辐散。隔了那么多年,李牧一想起这个画面,才知道,哦,原来有一种人,会美得发光呢。旁边一同下学的伙伴还在起…[浏览全文][赞一下]

  • 0/44569
    2023-11-09
  • 曾哲阿更乡长考验我,牵来白马。不会骑,就甭去通天河。我急着表现,有内蒙放牧生活,这算什么!接过缰绳蹿上去。这牲口性子烈,屁股未稳,撒腿狂奔,勒它不住,惊了似的。跑了一阵儿,我觉出腚下的鞍子懈垮。速度太快,坐立不稳。死勒活勒,胳膊酸,如拽石柱,它只顾狂奔。兜…[浏览全文][赞一下]

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