吕嘉自人类进入文明时代以来，政治就凌驾于社会之上，直接主宰着人类的命运。许多明智之士对政治敬而远之，隐身山林。但亦有崇尚理性力量的人们，始终孜孜以求那至善的目标：适合人类生存、发展的政治形式。在数学家刚刚发现勾股定理的时候，哲人就已系统研究什么是...
郭于华从美国人类学家和社会心理学家威廉·托马斯(WilliamThomas)的著作中，我们获知了“不适应的少女”这一概念(威廉·托马斯，《不适应的少女》，山东人民，一九八八年版)，它指的是通常处于青春期的，由于家庭、社区或特殊事件的不良影响而导致...
潘植卿《读书》一九九六年九期末页陈四益作《唐诗别解·含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言》，文后说：“鲁迅诗曰：‘能言鹦鹉毒于蛇……”。查此诗非迅翁所作，是瞿秋白作的《王道诗话》诗四首中最后一首的诗句，全诗如下：“能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸。好向侯...
卢敦基循吏是奉公守法的官吏，说白了就是好官。司马迁先作《循吏列传》，后世因之，代有循吏传。一个真正的好官，其受百姓钦敬的程度甚至使人羡慕。如汉武帝时的名臣倪宽，任左内史时，收税看百姓的情形而决定时间的急缓，所以许多税常常拖着。有一次，军队要出征，...
黄健荣目下国内正厉行反腐倡廉，惩治腐败。此乃顺应民心，扫除时弊之举，人皆称善。众所周知，腐败之风的主要表现之一便是行贿受贿。这样的行贿受贿都是物化的形式，即与钱、物、色相联系。忧国忧民之士，无不对此深恶痛绝。然而，国人注意到以物质为载体的贿赂，却...
谭立铸汉语言与基督信仰的接触，可追溯至唐贞观九年(公元六三五年)景教(Nestorianisme)的传入。太宗皇帝看了景教的汉语经文后，龙颜颇悦，下了一道诏谕说：“大秦国大德阿罗本远将经像来献上京，译其要旨，玄妙无为；观其元宗，生成主要。词无繁说...
郑永流当选定本文的这个主题时，不禁又记起了费孝通先生在其《乡土中国》开篇中给读者讲述的他初次出国时，如同万千出远门的人都要经历的一幕：临行前，他奶妈偷偷地将一包用红纸裹着的东西塞到了他的行李箱底下，并避开人群对他说，假如在外水土不服，老是想家的话...
李洪岩海南出版社的《辜鸿铭文集》(下册)收辜氏《义利辨》一文，译者注：“此文乃是辜鸿铭自己对他以英文写作的《是义还是利》一文的翻译。”实则，此文译者乃辜之得意弟子李季。李季，字懋猷，湖南平江人，北京大学学生，中共早期党员，所著《我的生平》(上海亚...
卞悟何清涟君的《现代化的陷阱》书稿我曾有先睹之快，并受她之托写过卷首的《导读》。虽然在该书大陆版中这篇文字未能面世，但主要内容已另成文发表。我的一些基本感想皆在其中，这里就不复赘言。讲点别的吧。第一要讲的是，我觉得何书可贵之处在于它谈的是“真问题...
盛宇明中华文明落后了一个漫长的时期，对中华文化的反思已是中国近代以来的一个悠久话题。比如已故王小波在《智慧与国学》一文(《读书》一九九五年第十一期)中把中华文化比喻为弱智文化。而《读书》一九九六年第七期刊登的盛洪的《为什么要容忍异教徒》一文是对王...