周骋葛剑雄先生(货殖何罪》(《读书》一九九六年第九期)纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅远在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有类比不当的意味。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共...
田玉萍个人之于历史的作用大小，可以从不同角度遴选标准来衡量。钱行先生在《读书》一九九六年第十一期谈历史人物的“价值和意义”，以文化传统的传递为依据，认为“影响中国历史的人物”不仅当由功绩卓著的“帝王将相”，还应由“虽无事业表现，却在传统文化中起到...
鲁大东《读书》一九九六年第十期所载(被忽略的传统文化的重要载体》一文对鲁迅“钞(抄)古碑”的解释是不准确的。抄即装修眷写，照录原本。鲁迅的“抄”，准确的说是辑录和校勘，属于金石学，而不是“传统书法训练的临摹”。翻看鲁迅的日记，可以知道他有抄书的习...
孟凡茂《读书》一九九六年第九期曾昭奋先生说“西站的故事”。早就盼望读到建筑专家对这座现代功能加皇帝新衣的划时代建筑的评论文章。我喜欢曾先生的文字，更佩服曾先生的胆识。曾文中引一位建筑大师所算的经济账，说不用大屋顶可节省多少万元。我想此说不足以服人...
常耀华历史文献明确记载，中国历史上有一个夏代，前是三皇五帝，后是殷商，对此，古来笃信不疑。历史滚动到本世纪二三十年代，“疑古”学派崛起，以顾颉刚先生为代表的一批史家，发现中国古史是“层累地造成的”(人称顾律)；史学界掀起了一场轰轰烈烈的清算古史运...
葛佳渊罗厚立我们的史学研究到今日的局面，似乎已到了必须在方法论上有所突破之时了。二十世纪中国史学的方法论，应该也到了有所总结的时候了。中西史学都源远流长，但若以我们今日大学历史系讲的“历史学”来说，西方史学之独立于哲学，也不过是十九世纪的事；我们...
礼教与中国革命刊载于《学人》杂志第十辑的《礼教与中国革命》，是沟口雄三对于清代的礼教形态以及儒教在明末至清代向民间渗透的历史方式的一个初步考察，也是作者正在进行的中国近现代思想文化史研究的一个组成部分。沟口指出，在五四新文化运动时期，以西方近代市...
汪正贵黄苗子先生在《图文并谬一本书》(载《读书》一九九六年第九期)的开头这样写道：“几十年前看过高尔基写的一篇散文……记不得他写的是屠格涅夫，还是陀斯妥也夫斯基，说他一个人坐在公园的椅子上，轻轻地对着爬过来的小蜥蜴说：‘你觉得寂寞吗？至于我，现在...
唐祖爱近读《一曲自由主义的挽歌》(《读书》一九九六年第八期)，很觉畅快。米瑟斯毕生捍卫私有制及自由经济制度，当他辗转逃难来到美国，本应受到美国知识界的极高礼遇，但自由世界却与这位真挚的自由主义者开了一个玩笑。市场经济无疑应以经济的自由主义为基础，...
于民雄读罢许纪霖先生《出山不比在山清》(载《读书》一九九六年第十期)一文，有启发，同时引起我一些感想。如果说，丁文江鼓吹“新式的独裁”源于他对中国古老的“圣王精神”的信念，归结于思想文化承传的逻辑。那么，只要“圣王精神”不进入博物馆——毫无任何价...