我们已不再有文化一九九四年八月六日《文艺报》，刊登严宝瑜翻译德国《格万豪斯》杂志编辑对西方著名音乐史家和文化评论家汉斯·迈耶的采访记。汉斯·迈耶认为，德国自中古时代后期以来，曾有过四个称之为“文化载体”的阶层，它们是：骑士，再就是城市富裕市民阶层...
陈丰梁启超是中国近代史上杰出的思想家，“年鉴派”是建立于本世纪二十年代末，至今仍在法国史学界占主导地位的历史学派。二者似乎风马牛不相及。但是梁启超的新史学思想与“年鉴派”的史学方法论却有着惊人的相似之处，可谓不谋而合。梁启超的新史学思想与“年鉴派...
陈午楼《文史知识》一九八八年第十期载施蛰存先生《说“话本”》一文，系针对日本汉学家增田涉在一九六五年发表的《论“话本”的定义》而发。施先生说增田涉文章发表后，引起了国外和台湾学者的热烈讨论。这些讨论文章，他无缘见到，他得知这一信息，已是一九八二年...
鹤西兰姆在《西敏寺(Westminstes)的墓群》一文中，对桂冠诗人Southey抱怨西敏寺收取门票，其中有这样几段。“我真感到屈辱，上星期三参加了西敏寺的颂歌合唱后，我想再看一下睽违多年的那些墓群和古迹，却被拒之门外了；我像只够和异教徒似的被...
程映虹人类借语言交流思想，然而语言又最能体现人类思想之“隔”。有时彼此以为使用的是同一概念，而实际上却都不过是在自说自话。即举英语中“Tolerance”(或“Toleration”)和其汉译“宽容”为例。“Tolerance”一词，牛津、朗曼或...
宏图郑逸梅先生《艺苑琐闻·回忆几种我题序的书刊》(四川人民版)妙喻“书刊之有题序，犹诸容颜上目之有眉。”“题序”宜以“自序”为重。张舜徽先生《又次草堂文稿·答友人论为人著述撰序书》谓：“盖世俗序人之书，徒载空言，竞献谀词以相标榜，彼此宣扬，甚无谓...
霍军刚买的一本散文，正题《艺术人生》(花城版)，上面几个小字“丰子恺小品”，看来是个选本了。因为在书店同一层架上，还有几本装帧一致的“人生”：《激情人生》、《画梦人生》、《纯朴人生》、《潇洒人生》等。这种种人生名目的整齐系统的划分，不可能是早先几...
张帘安东尼·伯吉斯在他的著作《现代小说佳作九十九种》的序言中说，一本好的小说应该给我们增添关于人类状况的某些知识，有哲学上的余味，它间接地提出一种给人以新鲜感甚至是令人吃惊的生活观；语言运用得很好，对白是用耳朵来处理的；人物形象鲜明，人物在一个时...
韩石山中华书局为纪念八十诞辰，别出心裁地出了本《中华书局收藏现代名人书信手迹》，印制之精美，装帧之考究，在近年来的出版物中，堪称少有。自家出自家的书，大概连成本都不必考虑。只收一九四九年前的名人书信，想来其用心不过是让世人看看我中华书局曾有过怎样...
桑晔据《毛泽东诗词注释本》的注释，“落花时节读华章”的华章，不仅指“开天辟地君真健……分湖便是子陵滩”，亦指附在诗后，同样是“感事呈毛主席”的信。照百科全书的说法，信是用习惯的格式把要说的话写下来给指定的对象看的，目的性强烈的文字。照万法全书的说...