龚浩敏若干年前，我在美国一所博雅大学开设的“亚洲研究”课上做了一次有关中国文学的客座演讲。同事为我演讲指定的文本是哈金的一部“中国”小说《池塘》（InthePond）。选择《池塘》的确让人意外：虽然哈金的大部分作品的主题都与中国相关，但给哈金贴上“中国作家…[浏览全文][赞一下]
路文彬张秋琳毫无疑问，鲁迅的文学影响是世界性的，但就笔者研究所见，其中对于缅甸的影响尤为显著，只是我们对此的了解和研究至今仍显不足。“翻译是跨文化交流的桥梁，是传播外来知识的重要渠道。”②近现代以来，随着中缅两国经济文化往来的不断深入，中国的文明成就通过译…[浏览全文][赞一下]
主持人的话：中国现当代文学在亚洲的传播自成格局，与欧美的传播颇有不同。由于亚洲文化一定程度上的同质性，使得中国现当代文学的传播更为广泛与深入。可惜，除了日本、韩国，其他国家的传播情况，我们所知不多。本期发表的路文彬与张秋琳（HTAYHTAYMYINT）的《…[浏览全文][赞一下]
2020年正值钱锺书先生诞辰百年，钱学研究的一些热点问题又重回人们的视野，其中就有关于钱锺书是否是思想家之争。如果说钱锺书先生是学贯中西的学者，中外学界都没有异议。再进一步称其为思想型学者，观点就有了分歧，尽管中心词还是“学者”，“思想型”只是修饰限定词。…[浏览全文][赞一下]
凌逾张衡理解社会文化的生长发展，不能忽略思考消失，因为考察消失慰藉记忆旨在烛照新生路、发现新契机。有消失就有生长，两者此消彼长。如梅洛·庞蒂云，意义是世界中的关联关系，而人是关系的纽结。我们很容易想到各种消失：裹脚布、纺车、煤油灯、火柴、的确良、瓦房、赤脚…[浏览全文][赞一下]
吴子林徐蓓面对日趋复杂、剧变的社会生活，2020年度的文艺学研究立足于历史与现实的深刻洞察与整体把握，紧密联系文艺创作与批评实践，自觉融汇古今中西的文艺理论与美学资源，围绕马克思主义文论、文学基础理论、古代文论、西方文论、中西美学以及当代文论话语体系建构等…[浏览全文][赞一下]
博尔赫斯的《南方》，对于胡安·达尔曼是一种精神历险。如何理解这个小说，博尔赫斯提到了三种方式：一是真实之事，二是幻梦与寓言，三是自传性写作。对他而言，南方的布宜诺斯艾利斯是一个精神原点，在那里得以追溯并勾勒主体的心理图式，无论身向何处，无论思域万变，总会在…[浏览全文][赞一下]
近来，我关注并参与了“小说要不要革命”的讨论。很多同行对小说创作的革新问题提出了不同观点。与此同时，一场关于“新南方写作”的讨论也在低调地、小心翼翼地进行着。南方人的低调和谨慎让这场讨论显得朴实而不张扬，但我觉得很有意义。在中国，北方人界定“南方”很简单，…[浏览全文][赞一下]
在中国的历史上，可能由于作为政治中心的王城多在北方，“南方”在某种程度上是属于偏离了中心的。南宋时的杭州，被视为“偏安”，在“直把杭州作汴州”的诗句中发出“烂泥扶不上墙”的叹息;到了“崖山海战”时的“崖山”（广东新会），已是前无去路的败亡……很多年里，现今…[浏览全文][赞一下]
我们县城有很多解放海南岛时留下来的军人，他们都是北方人，说普通话，逢年过节包饺子，他们个子高，子女肤色白，和我们大不同。我们叫他们“捞佬”，因他们讲一口我们听不识的“捞话”。对我们而言，北方是另一个世界。北方还意味着课文。“劈劈拍，劈劈拍，大家来打麦，麦子…[浏览全文][赞一下]
首先，南方写作新人辈出。庆祥教授列举了一批南方的新作家，对他们的作品评价甚高，我除了点赞之外倍感欣慰，欣慰南方写作后继有人。我是一名比他们年长的南方写作者，曾被称为“新生代”，也曾沐浴“新”的光芒。1997年张燕玲主编命名“广西文坛三剑客”，2015年她又…[浏览全文][赞一下]
我们探讨的“新南方写作”，在文学地理上是向岭南，向南海，向天涯海角，向粤港澳大湾，乃至东南亚华文文学。因为，这里的文学南方“蓬勃陌生”，何止杂花生树？！何止波澜壮阔？！我与杨庆祥文学交往十多年，发现我们对文学南方有著相似的审美期待，于是便创意发掘与研究，庆…[浏览全文][赞一下]
他姓唐，原名就叫诗人。唐诗人。“诗”字是家族辈分，同族其他兄弟的名字，好像也都叫诗什么诗什么的，他告诉过我，但我并不觉得特别，唯有唐诗人令人难忘。仿佛是生命中的一个暗示，此生一定要和文学发生点什么。他肯定也写过诗，只是我没有读过，但我读过他的一些诗歌评论，…[浏览全文][赞一下]
后理论时代，文学伦理批评以文学的伦理价值为基点，重新建立文学文本形式批评与文化政治批评的内在联系，是文学批评向“文学”和“价值”的双重回归，呈现了当代批评的一种重要趋势。作为一种文学批评的范式，无论是东方还是西方，对文学艺术进行合乎规范的道德批评，借助对文…[浏览全文][赞一下]
20世纪80年代末，由王朔小说引发的讨论是新时期以来文学遭遇商业、走向市场时出现的一场重要的文学论争。最初引发争议的并非王朔小说的商业化取向，而是“反道德”问题。王朔小说“反道德”“反崇高”的表达非常多，他对传统道德的批判与嘲讽，包括他各种自述、发言中毫无…[浏览全文][赞一下]
那是整整一百年前，新年刚过，新春将至，时在1921年1月。鲁迅在北京，在自己亲自选定、倾力购买的八道湾十一号居所里，完成了一篇带有强烈纪实色彩的小说：《故乡》。2月8日，那天是旧历大年初一，鲁迅日记写道：“晴。春节放假。上午寄新青年社说稿一篇。”而这一“稿…[浏览全文][赞一下]
一、“所以我不去描写风月”：风景的发现或消逝？鲁迅1933年3月5日谈自己小说创作的一段話，颇受人注意。原文逻辑严谨，不宜拆解，完整引用如下——自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是…[浏览全文][赞一下]
一有一次在普陀山的寺庙里，看到一则鲁迅的语录，那时候很是惊讶，暗暗地觉出鲁老夫子与佛教的某些联系。后来看到徐梵澄文章里引用内山丸造的话：“鲁迅先生，是深山中苦行的一位佛神”①，被深深地感动了。徐梵澄解释说“佛神”乃日本的视角，是旁观者的感受，这说明鲁迅的内…[浏览全文][赞一下]
唐诗人2020年写过一篇文学批评自述，文章最后说：“我之所以对文学批评保持着持续的热情，不是喜欢批评他人，而是可以通过他人的作品感知一些全新的生命经验，可以在辨认差异中不断地自我批评、自我完善。批评家不是骂人的专家，而是可以借着作品与世界与作家与自我真诚对…[浏览全文][赞一下]
李梅王锐经过十多年不断地努力探索和艰苦实践，漓江画派已经作为广西的一张响亮的文化名片，将其影响力传播到了全国乃至世界，并在中国美术界占据了其应有的一席之地。漓江画派从一出场就“一石激起千层浪”，因为漓江画派的亮相是以高调的“打造”的模式而推出的，这种打造的…[浏览全文][赞一下]