关多默叶秀山《说“人相忘乎道术”》(《读书》一九九五年第三期)从科学技术方面来发挥“道术”，我觉得不好理解。我对哲学没有研究，但对科学却可以说道说道。我认为，科学技术实在不够“形而上”的资格。科学技术和其它凭理性探索获得的成果有一些“先天性”缺陷...
覃召文孙中山一生中极少为他人之作品作序，《三十三年落花梦》也许是个例外。《三十三年落花梦》是日本宫崎寅藏所作的一部纪实性作品，作者宫崎寅藏(一八八○——一九二二)，又名宫崎滔天，号白浪庵，是日本之改革家，也是中国革命的忠实朋友，他与孙中山来往密切...
路家我在读《民谣三题》(《读书》一九九五年第四期)时，看到李皖竟把“校园民谣”列为中国当代民谣的主脉，颇有些不同看法。“校园民谣”只是我们的音乐制作人借以区别台湾七十年代盛行的“校园歌曲”的一种商业包装诡计，象牙塔产生的那些表露莘莘学子青春情怀的...
张功臣去冬今春的《读书》作者队伍里，新的面孔似乎特别地多，其中之一便是丁泽先生。他的几篇谈欧美新闻出版业的文章，都有着对题材负重若轻、以迥异的视角令人别开生面的特点，独为一格，活泼耐看；更难得的是，这些文章虽写新闻与出版而往往又不拘于此，却是通过...
象弘也罢，我们再来嚼嚼“后现代”这个字眼。这回和“科学”一起嚼。喜欢前一个字眼的那些人见到后一个字眼时也许有些不自在，因为“科学”这名称所意指的那一切——知识，或问题与可实行的解答——不太容易像其它诸文化型式那样，被一举断定为“说法”(nar-r...
石鹏飞读顾准，可以疗救“东方主义”。确实，如果“东方主义”真能救世，我们又何必由“以夏变夷”而换成“师夷制夷”？有人说，西方大国的衰落必将导致“东方主义”的崛起。姑无论这种“按下葫芦起来瓢”式的“历史循环论”是多么的一厢情愿。依我来看，“历史循环...
唐晓峰人与环境的关系，是任何时代都要搞清楚的思想问题，而每个时代的人们都认为，自己的想法最正确，自己的解释最明白。今日的人类，正在称自己为拯救环境的救星，而这一责任身份的认同，又是以承认自己是毁坏环境的祸首为前提。但是，没有人类的时候本没有“环境...
夏彦才顾准的历史思考无疑是一个学术奇迹。处在那样一个是非颠倒的年代，而能以一种古希腊哲人式的洞察力、近代欧洲启蒙学者式的理性精神和严复式的敏锐审视中西历史发展轨迹，且得出了极富启发意义的结论，这在中国现代学术史上恐怕是没有第二个人能做到的。一部古...
马斗全《读书》一九九五年第三期周振鹤先生《点石成金、披沙沥金与脸上贴金》文，所论极是。本人虽从未对《廿二史考异》等书作过比较和研究，但对该文所言几种治学之道却颇有同感。周先生真不愧善读书之人。然而周先生却不该实话实说。何者？君不见因了杨树达先生所...
程映红八年前，当整个西方在评估和揣测戈尔巴乔夫改革的走向时，美国学者摩西·列文(MosheLewin)在其《戈尔巴乔夫现象》一书中作出如下判断：戈氏的改革源于苏联社会的一种结构性变化，它将打破苏联社会长期以来在战时共产主义和新经济政策两极之间的摇...