于理舒芜先生文《前无古人的笺注》(《读书》一九九六年第五期)引程千帆教授笺注：“鲁迅尝谓：孔雀开屏自炫，而后窍亦随之而见”，舒芜先生也注解为：“雀开屏，竟是暗用鲁迅那句话。”这句话不是鲁迅先生所说，而是引用的法国诗人亚波里奈尔的一句诗。《商贾的批...
李银河性别问题上的本质主义(essentialism)是一种把两性及其特征截然两分的观点，它把女性特征归纳为肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的；把男性特征归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性的、独立...
石鹏飞程映红先生《瓦尔登湖的神话》(载《读书》一九九六年五期)一文问得好：“文明真的可以拒绝的吗？孤独真的使人要自由吗？现代人类到底是城市的社会的生物还是乡野的孤独的生灵？”梭罗其实是个“假隐”，对此，程文已经揭露无遗。我最欣赏程文中一个刻划梭罗...
法漠曾在某期纽约书评杂志上见一页大幅广告。其正中是当时新出小说《Mating》的封面：它像是一幅经风雨吹打已有斑斑裂纹的壁画——一个裸体女人倒立在落地镜子面前惊愕地看着她自己。这本获一九九一年全国图书奖的小说我没看过，只是觉得其封面设计颇有意思，...
汪跃华读了九六年第五期程映红的《瓦尔登湖的神话》之后，不知道该为梭罗作些怎样的辩护。我心中的梭罗像易碎的石膏体一样坍塌了。曾见过豪顿密富林公司一九七五年版的《梭罗选集》上作者的照片，那是个冷傲孤远，犹如高寒地带秋日的天空一样深旷的男子，让人油然而...
王蒙现象的讨论一九九五年第三期《文艺争鸣》发表陶东风的文章《从“王蒙现象”谈到文化价值的建构》。陶东风针对王彬彬在《文艺争鸣》一九九四年第六期上发表的《过于聪明的知识分子》一文，认为王彬彬的文中，有相当部分是基于对王蒙的误读。陶东风认为，王蒙深受...
许子译可译，非常译；忘其形，得其意。得意，理解之始；忘形，表达之母。故常得意，以求其同；常忘形，以存其异。此二者同出而异名：得意忘形，求同存异，翻译之门。...
萧瑟海德格尔(MartinHeidegger，一八八九——一九七六)，早年在弗莱堡大学研读神学和哲学，一九二三年任马堡大学哲学教授。一九二八年，接替他的老师、现象学创始人胡塞尔任弗莱堡大学哲学讲座教授。海德格尔是西方哲学史上一位有独创性的、影响广...
何怀硕《读书》每月一册，读后不会像别的期刊一样丢在一边，而会像书一样收藏起来。一方面固然因为《读书》实在好，另一方面亦因为里面许多精采的讨论，此呼彼应，连绵不绝。好似汇集了学界各行高手，进行没有限定时间与题目的自由讨论。智慧、思想、知识与热诚，使...
左鹏军《陈寅恪诗集·附唐诗存》(清华大学版)收陈寅恪先生一九五O年一月所作《纯阳观梅花》诗如下：我来只及见残梅，叹息今年特早开。花事已随浮世改，苔根犹是旧时栽。名山讲席无儒士，胜地仙家有劫灰。游览总嫌天宇窄，更揩病眼上高台。查蒋天枢先生所编《寅恪...