前述论者还拿荀子的另一句话“天下归之之谓王，天下去之之谓亡”（《荀子·正论》，以下只注篇名），作为荀子具有民权思想、契约论思想的依据。但我们只有将这句话放到其所在那一段话中，才能搞清楚它到底是什么意思。荀子的这段话是为了驳斥“桀、纣有天下，汤、武篡而夺之”…[浏览全文][赞一下]
在中美贸易战打得火热的时候，有人频频批投降派，骂汉奸，说什么“要警惕手榴弹往后扔的人。”俺作为一个小老百姓，不懂得贸易战是怎么回事，但是俺懂得一个最简单的笨理：谁规定的手榴弹只能往前扔不能往后扔啊？这手榴弹要往哪里扔，应该由老百姓的利益来决定。老百姓需要你…[浏览全文][赞一下]
恝置事实，率由旧章，重复故事，自以为得计，觊觎侥幸；若舟行，而剑不行，索剑于契处，可得乎！——我游冥冥我个人一直认为汉语没有语法，原句中字词不增不删仅重新排列组合便蜕变成通顺新句，仿佛化学上同分异构体之游戏，汉藏语系乃感性化诗歌抒发，常随心所欲信口开河，缺…[浏览全文][赞一下]
荀子有一句经常为人引用的话：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”（《荀子·大略》，以下只注篇名）据此，徐复观先生认为，在荀子看来，“天下不是私人可得而取或与，乃系决定于民心、民意，则人君的地位与人民对人君的服从，无形中是取得人民同意的一种契约的关系…[浏览全文][赞一下]
荀子有一句经常被人引用的话：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”（《荀子·王制》，以下只注篇名）对于这句话，有种种评论。一种观点认为，这表明，荀子“心目中的社会，是‘朝无幸位，民…[浏览全文][赞一下]
荀子说：“礼者，人道之极。”（《荀子·礼论》，以下只注篇名）“国之命在礼。”（《天论》、《强国》）据统计，《荀子》一书提到礼的地方多达三百余处。（北京大学《荀子》注释组：荀子新注，中华书局1979年版，p。522）“礼”应该是荀子思想体系中最重要的概念和范…[浏览全文][赞一下]
荀子有一段也许是最著名的论天人关系的话："大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。"（《…[浏览全文][赞一下]
关于人应不应该"知天"，荀子在《天论》一篇里有两种似乎相反的说法。一处是前面所引"列星随旋，日月递照，……夫是之谓天"那一段话后有一句："唯圣人为不求知天。"另一处是紧接此处的一段话："天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻…[浏览全文][赞一下]
任正非：美国现在求我们过去，我们也不会去美国了！！作者：刘耀杰美帝国主义举全国之力，发动五眼联盟和全世界力量来围剿华为，已经20多天了，不但没有让华为倒下，反而让华为越战越勇，走向了世界最强舞台，好消息一个接着一个地传来。特朗普签署行政令，要求美国进入紧急…[浏览全文][赞一下]
常听四、五、六零后及以前的人们感叹一句：“我这一生，什么都经历了。真不知道是幸或是不幸，什么都让我赶上了。”说得是那样意味深长。而说完，他们的眼神常常出现好长一段时间的空濛。我知道，那样的时刻，他们已经被过去的岁月悄悄的带了回去，然后心中是一抹长长的痛。尤…[浏览全文][赞一下]
6月19日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）刊登一篇题为“福建漳州三座大桥的‘大’字拟去掉：民政局称其刻意夸大”的文章，说是全国各地正推进不规范地名整治，一部分案例也随之披露，福建漳州三座大桥进入到当地公示的“大洋怪重”地名清理整治清单，漳州市民…[浏览全文][赞一下]
关于"天人之分"，荀子有一段话："天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则…[浏览全文][赞一下]
荀子的天人关系观是其思想体系的基石。学术界对荀子这一重要思想的看法和评价也多有分歧。下面一系列文章拟结合有关论述对此作一些分析，希望能更为准确深入地把握其原意。要弄清天人关系，首先得把"天"、"人"的内涵的搞清楚。天人关系的"人"，其含义自明，毋须多言。而…[浏览全文][赞一下]
荀子的人性论必然导致对圣人或圣王政治的强调甚至崇拜，这是其人性思想的社会论意义。他说：“性善则去圣王，息礼义矣；性恶则与圣王，贵礼义矣。故隐栝之生，为枸木也；绳墨之起为不直也；立君上，明礼义，为性恶也。”（《荀子·性恶》，以下只注篇名）如果不是人性恶，圣王…[浏览全文][赞一下]
与性相反，伪是“可学而能、可事而成之在人者”，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也”，（《荀子·性恶》，以下只注篇名）所以不是人的本性，而是伪的产物。“性也者，吾所不能为也，然而可化也。”（《儒效》）“化”就是改造、教化，也就是“起伪”。“性…[浏览全文][赞一下]
荀子关于人性的思想可以归结为“性恶善伪”四个字。什么是性？荀子说：“不可学，不可事，而在天者，谓之性。”（《荀子·性恶》，以下只注篇名）“今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。”（《性恶》）“性者，本始…[浏览全文][赞一下]
相信法律工作者或者法学爱好者，最近没少关注张扣扣杀人案的庭审结果吧？面对案件的发展，网络媒体也是多方位的进行了报道；面对庭审的结果，许多网友也是争相转发链接，营造强大的氛围，希望以此，通过世人心里的怜悯来保住扣扣的命。感谢这群好心的网友，同时也要感谢这群尽…[浏览全文][赞一下]
（一）自从美国打压“华为”以来，一向低调的任正非先生成了网红人物。他在接受媒体采访时的谈话显示了一个大企业家的胸怀和眼光，特别是对于基础教育的强调，更是切中要害之谈。记者问：“当外界都在担忧华为如此生死攸关的一个时刻，您反而有点超然物外要谈教育，教育还是您…[浏览全文][赞一下]
湖南省的桃源县已经很少有国营企业了。桃源县的领导干部，以“企业亏本、无法维持现状”为借口，把国营企业要么给人承包、要么干脆把国企卖了。但这都是些“不真实的说法”。打个比方：国营的“桃源县自来水厂”是个盈利丰厚的公司，因为厂子效益很好、有钱发，许多人削尖脑袋…[浏览全文][赞一下]
关于孟子的仁政思想，最后再讨论一个问题：既然这一思想的实质在于为国君出谋划策，告诉他们怎样才能保有和扩大自己的统治，而且似乎言之有理，为什么得到国君响应的情况很少，国君们似乎并不愿意按照他所说的去做呢？“得乎丘民为天子”，我想这样简单的道理，诸侯国君倘若不…[浏览全文][赞一下]